Иосиф Аронович Крывелев

«Христос: миф или действительность?»

Содержание

• Предисловие к html-версии книги И.А. Крывелева «Христос: миф или действительность?».
• Несколько вступительных замечаний
  
  

  I. ХРИСТОС МНОГОЛИКИЙ.

• Богочеловек?
• Поборник внутренней свободы? (по Ф. Достоевскому)
• Идеал нравственного совершенства? (по Л. Толстому)
• Революционер-бунтарь? (по А. Введенскому и др.)
• Обаятельный герой-страдалец? (по Э. Ренану)
• Душевнобольной? (по Ж. Мелье и др.)
• Один из пророков иудаизма? (по Л. Беку и др.)
• Олицетворенное небесное светило? (по А. Немоевскому и др.)
• Какой же из «ликов» считать истинным?

II. ЖИЛ ЛИ ОН В ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ?

Эта книга, написанная в 1986 и опубликованная в 1987 в издательстве «Наука», является попыткой обзора всех основных концепций, которые окружают такую личность как Иисус Христос. В книге рассмотрены различные подходы к возможной историчности существования Христа, а так же взгляды, которые отстаиваются различными исследователями — от последовательно верующих, так и догматически отрицающих его возможное существование. После обзора, автор книги приводит различные исторические факты, которые так или иначе не вписываются в основные направления т.н. христологии.

Эта работа, как и книги И.А. Крывелева вообще, ценны, прежде всего, наличием огромного фактического материала. Несмотря на некоторую идеологическую направленность предлагаемой вниманию читателя книги и постоянные в ней ссылки на «коммунистические первоисточники», книга построена вполне добротно и заслуживает внимания.

Автор полностью не отрицает того, что прототип Христа мог существовать, и что последний лишь плод воображения низших слоев населения Римской Империи. Однако он придерживается вполне закономерного подхода — считать историчным не только того Христа, который описан в евангелиях, но и вообще какой-либо его прототип, не имея достаточного количества непротиворечивых фактов,— некорректно. Это не означает, что прототипа принципиально не было, это лишь вопрос вероятности: он мог существовать, а мог и нет. Поскольку фактов для существования Иисуса не достаточно, то признание историчности Христа с тем фактическим материалом, которым обладает история и археология на сегодняшний день, остается лишь объектом веры.

Книга расформатирована неравномерно — по частям. Так, первая часть занимает по объему 157 кб, еще меньше третья — 87, однако наибольший размер имеет вторая — 249 кб. Можно было бы разбить материал на отдельные равные куски, но в таком случае пришлось бы пожертвовать целостностью...

Интересующимся данной темой может быть любопытна также работа Руслана Хазарзара «Сын человеческий», которая обладает в некотором отношении более свежим материалом и не лишена своеобразия.

OCR, html
© Skydger
осень 39 — зима 40